一士諤諤に見る商鞅と諫言の価値

一士諤諤の出典は『史記』商君伝です。秦で変法を進めて大きな成果を挙げた商鞅に対し、趙良が直言した場面にこの語が見えます。

ここでは、商鞅の政治手法をめぐって、趙良がただ迎合するのではなく、正面から諫めたことが重要です。あわせて周の武王と殷の紂王が引かれ、諫言を受け入れる政治と、そうでない政治の違いが対比されています。

原文：
商君相秦十年　宗室貴戚多怨望者　趙良見商君
商君曰　「子不説吾治秦與」
趙良曰　「反聴之謂聡　内視之謂明　自勝之謂彊」
虞舜有言曰　「自卑也尚矣　君不若道虞舜之道　無為問僕矣」
商君曰
「始秦戎狄之教　父子無別　同室而居
今我更制其教　而為其男女之別　大築冀闕　營如魯衛矣
子觀我治秦也　孰與五羖大夫賢」
趙良曰
「千羊之皮　不如一狐之腋
千人之諾諾　不如一士之諤諤
武王諤諤以昌　殷紂墨墨以亡
君若不非武王乎　則僕請終日正言而無誅　可乎」

書き下し文：
商君　秦に相たりしこと十年、宗室・貴戚に怨望する者多し。趙良、商君に見ゆ。

商君曰く、「子は吾が秦を治むるを説よろこばざるか。」

趙良曰く、「反かえりて聴く、これを聡そうと謂いい、内に視る、これを明と謂い、自ら勝つ、これを彊きょうと謂う。」

虞舜ぐしゅん言えることありて曰く、「自ら卑くするは尚たっとしという。君は虞舜の道みちを道いうに若しかず。僕に問うこと無かれ。」

商君曰く、
「始め秦は戎狄じゅうてきの教えにして、父子別無し、同室にして居れり。今我その教えを更制し、而しかるしてその男女の別を為し、大いに冀闕ぎけつを築き、営むこと魯・衛のごとし。子、我が秦を治むるを観るに、五羖大夫ごこたいふの賢に孰れぞ。」

趙良曰く、
「千羊の皮は、一狐の腋えきに如かず。千人の諾諾は、一士の諤諤に如かず。武王は諤諤として以て昌え、殷の紂王ちゅうおうは墨墨ぼくぼくとして以もって亡ぶ。君もし武王を非とせずんば、則ち僕、終日正言して誅せらるること無からんことを請う。可ならんか。」

訳文：
商君が秦の宰相となって十年、宗室や貴族には恨みを抱く者が多くいました。そこで趙良が商君に面会を求めました。

商君が「あなたは私の秦の統治をよいと思わないのか」と問うと、
趙良は「他人の意見を聞き返すことが聡明であり、自分を省みることが明知であり、自分に打ち勝つことが本当の強さだ。」と述べます。

さらに、虞舜（古代聖王）の言葉として、「自らへりくだることが最も大切である。あなたは虞舜の道を学ぶべきであり、私のような者に意見を求める必要はない」と述べました。

そのうえで、商君は「もともと秦は戎狄じゅうてきの風俗で、父子の区別もなく同じ部屋に住んでいた。今、私はその教えを改め、男女の区別を設け、大いに宮門を築き、国の様子を魯や衛の国のようにした。あなたは私の統治と五羖大夫とではどちらが優れていると思うか」と問いました。

すると趙良は「千頭の羊の皮を集めても、一頭の狐の脇の下の白い毛皮（の価値）には及びません。千人がただ従うだけであるよりも、一人の士が堂々と正論を吐く（直言の）言葉には及びません。」

「かつて周の武王は、家臣たちの直言を容れたことで国を栄えさせ、殷の紂王は、臣下を沈黙させた（不満を言わせなかった）ことで滅びました。」

「もしあなたが武王のやり方を間違っていないと思われるのであれば、私は今日一日中、包み隠さず正しい意見を申し上げたいと思います。そのことで私を処罰（誅殺）しないと約束していただけますか。」

この場面で趙良が問うているのは、正しい意見を率直に述べることができる環境があるかどうかという点です。どれほど制度や成果が整っていても、意見を言えない状況では、政治は健全に保たれません。

「千人之諾諾　不如一士之諤諤」という言葉は、多数の追従よりも一人の正言が重要であることを示すと同時に、その正言が許される状態こそが国家の安定につながることを表しています。武王と殷の紂王の対比も、この点を明確に示しています。