勧善懲悪（かんぜんちょうあく）とは、善い行いを勧め、悪い行いを戒め懲らしめることを表す四字熟語です。
その源流は、中国・春秋時代の歴史を記した『春秋』を解釈する『春秋左氏伝』成公十四年にあります。そこには「悪を懲らしめ、善を勧める」という、歴史の記述が持つ役割についての言葉が残されています。
勧善懲悪の意味｜善を励まし、悪を戒める
勧善懲悪（かんぜんちょうあく）とは、善い行いを勧め励まし、悪い行いを戒め懲らしめることです。
また、小説・映画・ドラマ・時代劇などで、善い人物が報われ、悪い人物が罰を受けるような筋書きを表す場合にも使われます。
勧善懲悪の使い方｜物語だけでなく社会の賞罰にも
「勧善懲悪」は、人の行いや社会について善を奨励し悪を戒める場合と、善悪の対立が明確な物語について用いる場合があります。
- この時代劇は、悪代官が最後に裁かれる典型的な勧善懲悪の物語だ。
- 子どもにも分かりやすい勧善懲悪の筋書きだが、大人が見ても爽快感がある。
- 善い行いを評価し、不正を厳しく戒める勧善懲悪の姿勢を示した。
- 彼は単純な勧善懲悪では割り切れない、人間の複雑さを描こうとした。
勧善懲悪の由来｜『春秋左氏伝』が説く歴史の役割
「勧善懲悪」の源流となる言葉は、『春秋左氏伝』成公十四年に見えます。
この年、魯の叔孫僑如（しゅくそんきょうじょ）は、君主・成公の夫人となる女性を迎えるため斉へ赴きました。『春秋』は、その往路と、夫人を伴って帰国したときとで、僑如の名を異なる形で記しています。
『左伝』はこの書き分けを取り上げ、『春秋』の記述について次のように論じています。
原文：
秋 叔孫僑如如齊逆女 稱族 尊君命也
九月 僑如以夫人婦姜氏至自齊 舍族 尊夫人也
故君子曰「春秋之稱微而顯 志而晦 婉而成章 盡而不汙 懲惡而勸善 非聖人誰能脩之」書き下し文：
秋、叔孫僑如、斉に如きて女を逆う。族を称するは、君命を尊べばなり。
九月、僑如、夫人婦姜氏を以て斉より至る。族を舎つるは、夫人を尊べばなり。
故に君子曰く、「春秋の称は、微にして顕、志して晦く、婉にして章を成し、尽くして汙れず、悪を懲らして善を勧む。聖人に非ずんば、誰か能く之を脩めん。」訳文：
秋、叔孫僑如が斉へ行き、成公の夫人となる女性を迎えた。ここで「叔孫」と氏族名まで記したのは、君主の命を尊重したためである。九月、僑如は夫人の姜氏を伴って斉から帰ってきた。ここで氏族名を省いたのは、夫人を尊重したためである。
そこで君子はこう言った。「『春秋』の記述は、表現はわずかでありながら意味は明らかで、事実を記しながらその意図は奥深く、婉曲でありながら文章として整い、必要なことを尽くしながら汚れた表現にはならず、悪を懲らしめて善を勧める。聖人でなければ、誰がこのような書を修めることができようか。」
『春秋』では、斉へ迎えに行くときには「叔孫僑如」と氏族名まで記し、夫人を伴って帰国したときには「僑如」とだけ記しています。『左伝』は、前者は君主の命を尊ぶため、後者は夫人を尊ぶための書き分けだと説明しています。
『春秋』は、このように人物の名をどう記すかによって、その人物や出来事に対する評価を示しています。『左伝』は、そうした記述のあり方を「懲惡而勸善」――「悪を懲らしめて善を勧める」と表しました。これが「勧善懲悪」の源流となりました。
ここでいう「懲悪」は、悪人を直接罰することではなく、人の行いを歴史に記すことで悪を戒めるという意味です。善悪への評価を後世に伝え、人を善へ導くことが『春秋』の記述の役割として説かれています。
さらに原文は、「聖人でなければ、誰がこのような書を修めることができようか」と結んでいます。『左伝』本文に孔子の名が直接記されているわけではありませんが、『春秋』は伝統的に孔子が修めた書とされ、この「聖人」も孔子と結びつけて解されてきました。
つまり「勧善懲悪」の源流には、人の行いを歴史に記し、その善悪を後世への戒めとする『春秋』の歴史観があるのです。
孔子につながる四字熟語｜教えと故事をさらに読む
孔子にまつわる四字熟語には、政治や教育、学問、弟子との交流など、『論語』をはじめとする古典世界のさまざまな側面が映し出されています。また、孔子が登場する寓話や、孔子と結びつけて伝えられた思想を知ることで、古代中国の思想世界をさらに広くたどることができます。
甘井先竭（かんせいせんけつ）｜出典は『荘子』「山木」。陳・蔡の間で困窮した孔子を大公任が訪ね、「甘い井戸は先に涸れる」と説いて、優れたものほど利用されやすい危うさを戒める- 苛政猛虎（かせいもうこ）｜出典は『礼記』「檀弓下」。孔子が泰山のほとりで墓の前に泣く女性と出会い、家族を虎に奪われてもその土地を離れない理由を聞き、「苛政は虎よりも猛し」と弟子たちに説いた故事
河図洛書（かとらくしょ）｜『易経』「繋辞上伝」に「河は図を出だし、洛は書を出だす」と見える、古代中国の「河図」と「洛書」に関わる言葉。後世、聖王の出現や天地の理と結びつけて語られた- 割鶏牛刀（かっけいぎゅうとう）｜出典は『論語』「陽貨」。孔子が弟子の子游の治める武城で弦歌を聞き、「鶏を割くのにどうして牛刀を用いるのか」と語った師弟のやり取りに由来
過庭之訓（かていのおしえ）｜出典は『論語』「季氏」。孔子の子・伯魚が庭を通り過ぎた際、孔子から『詩』と『礼』を学んだかと問われた故事に由来し、父から子への教えを表す- 確乎不抜（かっこふばつ）｜『易経』乾卦に由来し、孔子が説いたとされる言葉。世に隠れる「潜龍」の姿を通して、時に応じて進退しながらも、揺るがぬ志を持ち続ける人物のあり方を説いた言葉
勧善懲悪の類義語・対義語｜善悪への向き合い方で比べる
類義語
「勧善懲悪」の類義語には、悪を抑え、善を勧めるという共通した意味を持つ言葉があります。
| 語句（かな） | 意味 |
|---|---|
| 遏悪揚善（あつあくようぜん） | 悪を抑え、善を広く世に表すこと |
| 激濁揚清（げきだくようせい） | 悪や不正を取り除き、善や正しいものを奨励すること |
対義語
「勧善懲悪」に厳密に一対一で対応する対義語は定まりにくいものの、善悪を明確に分ける考え方と対照的な表現として、次の言葉があります。
| 対義的な表現（かな） | 意味 |
|---|---|
| 清濁併呑（せいだくへいどん） | 善悪などを単純に分け隔てせず、さまざまなものを受け入れる度量が大きいこと |
勧善懲悪を英語で表すと？
英語では、善に報い、悪を罰するという意味を直接表現するほか、物語の展開については「poetic justice」という表現も使われます。
| 英語表現 | 意味 |
|---|---|
| rewarding good and punishing evil | 善に報い、悪を罰すること |
| encouraging good and punishing evil | 善を勧め、悪を罰すること |
| poetic justice | 物語などで善悪にふさわしい報いが与えられる結末 |
まとめ｜勧善懲悪は「善を勧め、悪を懲らす」という言葉
勧善懲悪とは、善い行いを勧め、悪い行いを戒め懲らしめることを意味します。
その源流は『春秋左氏伝』成公十四年の「懲惡而勸善」にあります。『左伝』は、『春秋』が人物や出来事をどのように記すかによって善悪への評価を示し、後世への戒めとする役割を説いています。
『春秋』は伝統的に孔子が修めた書とされており、「勧善懲悪」の背景には、歴史の記述を通して人を善へ導こうとする古代中国の考え方があるのです。
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