過庭之訓とは？孔子が庭を通る息子・孔鯉に授けた二つの教え

「過庭之訓」の語源となった故事は、『論語』季氏（きし）篇に記されています。

この一節では、孔子の弟子である陳亢（ちんこう）が、孔子の息子孔鯉（こうり）、字（あざな）を伯魚（はくぎょ）に、「父からほかの弟子とは異なる特別な教えを受けたことがあるか」と尋ねます。

これに対して伯魚は、父・孔子の前を庭で通った際に受けた二つの教えについて語りました。

原文：
陳亢問於伯魚曰「子亦有異聞乎」
對曰「未也　嘗獨立　鯉趨而過庭
曰『學詩乎』　對曰『未也』
『不學詩無以言』　鯉退而學詩
他日又獨立　鯉趨而過庭
曰『學禮乎』　對曰『未也』
『不學禮無以立』　鯉退而學禮　聞斯二者」
陳亢退而喜曰「問一得三　聞詩　聞禮　又聞君子之遠其子也」

書き下し文：
陳亢、伯魚に問いて曰く、「子しも亦また異聞いぶんあるか」
対こたえて曰く、「未いまだし。嘗かつて独り立てり。鯉、趨はしりて庭を過すぐ。
曰く、『詩を学びたるか』　対こたえて曰く、『未いまだし』
『詩を学ばざれば、以もって言うこと無し』　鯉退きて詩を学ぶ。
他日、又独り立てり。鯉、趨りて庭を過ぐ。
曰く、『礼を学びたるか』　対えて曰く、『未だし』
『礼を学ばざれば、以て立つこと無し』　鯉退きて礼を学ぶ。
斯この二者を聞けり」
陳亢退きて喜びて曰く、「一を問い、三を得たり。詩を聞き、礼を聞き、又君子の其の子を遠とおざくるを聞けり」

訳文：
陳亢が伯魚に尋ねました。「あなたは、ほかの弟子たちとは違う特別な教えを聞いたことがありますか」

伯魚は答えました。「いいえ、ありません。以前、父が一人で立っていたとき、私が小走りで庭を通り過ぎました。すると父は『詩を学んだか』と尋ねました。私が『まだです』と答えると、『詩を学ばなければ、きちんとものを言うことができない』と言いました。そこで私は退出して詩を学びました。

別の日、父がまた一人で立っていたところを、私が小走りで庭を通り過ぎました。父は『礼を学んだか』と尋ねました。私が『まだです』と答えると、『礼を学ばなければ、世に立つことができない』と言いました。そこで私は退出して礼を学びました。私が聞いたのは、この二つです」

陳亢は退出すると喜んで言いました。「一つのことを尋ねて、三つのことを得た。詩について聞き、礼について聞き、さらに君子は自分の子と距離を置いて接するということまで聞くことができた」と。

「過庭之訓」の語源となったのが、原文の「鯉趨而過庭」です。

「鯉」は孔子の息子・孔鯉、「趨」は目上の人の前などを小走りで進むこと、「過庭」は庭を通ることを表します。孔鯉が庭を通り過ぎる際に父・孔子から教えを受けたことから、後世には「過庭」が父から子への教えを象徴するようになり、「過庭之訓」や「庭訓」という言葉が生まれました。

孔子が息子に教えたのは、「詩」と「礼」の大切さです。「不学詩、無以言」とは、詩を学ばなければ、適切にものを言うことができないという意味です。また、「不学礼、無以立」とは、礼を学ばなければ、人として世に立つことができないという意味です。

この二つの言葉からは、言葉を学び、礼を身につけることを、人として成長するための基本とする孔子の教育観がうかがえます。

さらに陳亢は、伯魚の話から「詩」と「礼」の大切さだけでなく、孔子が自分の子に対しても一定の距離を置いて接していたことを知り、「問一得三」と喜びました。この故事から、「過庭之訓」は父親から受ける教えや家庭での教育を意味する言葉となりました。

現代でも、親から子へ伝えられる礼儀や学ぶ姿勢、生き方についての教えを表す言葉として使うことができます。